السيرة النبوية لمحمد بن اسحاق في رواية عبد ربهي بن نافي الحناط او الخيام ابو شهاب

[ن1:194] وحدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد العوذي ثنا أبو الربيع ثنا أبو شهاب عن محمد بن إسحاق عن معبد بن كعب بن مالك قال سمعت أبا قتادة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر إياكم وكثرة الحديث عني، فمن قال عني فلا يقول إلا حقا ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار.

[٢إأك 1:317] حدثنا سليمان بن محمد أبو داود المباركي قال حدثنا أبو شهاب الحناط قال حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن طهفة قال ضفت رسول الله، فخرج ذات ليلة يتعاهد ضيفه فأبصرني منبطحا على وجهي ثم ذكر نحوه تابعه على طهفة ويقال طخفة بن قيس الغفاري.

[٢إأك 2:770] حدثنا محمد بن الصلت قال حدثنا أبو شهاب عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن أبي سلمة قال حدثني أبو سفيان قال دخلت على أم حبيبة أم المؤمنين فقالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالوضوء مما غيرت النار وسودة بنت زمعة

[٢إأك 2:866] حدثنا محمد بن الصلت الأسدي قال حدثنا أبو شهاب عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن أبيه قال حدثتني صفية ابنة أبي عبيد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص للنساء في الخفين عند الإحرام.

[أطا 2:43] قد حدثنا محمد بن علي بن داود، قال حدثنا خالد بن أبي يزيد قال حدثنا أبو شهاب الخياط عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن صفية ابنة أبي عبيد عن عائشة قالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخفين للنساء عند الإحرام قال سالم وكان ابن عمر يكره الخفين للمرأة عند الإحرام حتى أخبرته صفية بهذا الحديث عن عائشة وهذا عندنا من ابن عمر على أنه كان ذهب إلى أنه أطلق للمرأة في إحرامها مواراة عورتها ورد ما سوى ذلك منها إلى أمور الرجال في الإحرام من ترك الناس القدمين اللتين ليستا بعورة ما يلبسان من الخفاف وكان على ذلك حتى بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك وترك ما كان يراه قبل ذلك وقد وجدنا من المرأة ما ليس بعورة قد أطلق لها إلباسه في الإحرام ما يلبسه مثله من ذلك رأسها، أبيح لها إلباسه في الإحرام ما يلبسه مثله وليس ذلك في حكم العورات لأن لها من كشفه عند أبيها، وعند سائر ذوي أرحامها المحرمات منها سواه وإنما تؤمر بتغطيته عند سواهم من الأجنبيين وكان مطلقا لها إلباسه في الإحرام ما يلبسه مثله عند ذوي أرحامها وكانت القدمان والساقان مما أبيح لها كشفه ذلك عند أبيها وعند ذوي أرحامها المحرمات عليها سواه فلما كان القدمان والساقان مما أبيح لها كشفه عند أبيها وعند ذوي أرحامها المحرمات عليها سواه كما كان الرأس مباح لها كشفه عندهم ثبت بذلك استواء حكم القدمين والساقين وحكم الرأس ولما استوى ذلك كان مباحا لها إلباس قدميها وساقيها في إحرامها ما يلبس مثلها، كما كان إلباس رأسها في إحرامها ما يلبسه مثله فثبت بالقياس في هذا الباب موافقة ما روي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إطلاق لبس الخفين للمرأة في الإحرام واختلفوا في تغطية الرجال وجههم في الإحرام فأباح ذلك بعضهم واحتجوا فيما ذهبوا إليه من ذلك بما.

[ازخ 63] أخبرنا إسماعيل قال حدثنا الحسن قال حدثنا يحيى قال حدثنا أبو شهاب عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحيا أرضا ميتة لم تكن لأحد قبله فهي له وليس لعرق ظالم حق.

[دعو 15:351] حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان وحدثنا المحاملي قال كتب إلينا أبو بدر عباد بن الوليد قالا حدثنا محمد بن الصلت قال حدثنا أبو شهاب عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن زيد بن خالد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضأ.

[س 5:472] قال أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا أبو شهاب عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت حسين قالت بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة إلى مدينة مقنا فأصابوا منهم سبايا منهم ضميرة مولى علي فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيعهم وهم إخوة فخرج إليهم وهم يبكون فقال ما لهم يبكون فقالوا فرقنا بينهم قال لا تفرقوا بينهم بيعوهم جميعا

[إأك 2:308] حدثنا محمد بن الصلت الأسدي أبو جعفر قال حدثنا أبو شهاب عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد عن النبي عليه السلام